cosas que pasan si uno sigue la senda-crítica de Cheng.

Cheng dice, en el mundo hay belleza, podría no haberla, pero la hay. Cheng ve en esto un germen, un principio del sentido, intentamos responder ante esta belleza.

Del otro lado, casi en diálogo, está la muerte, la degeneración de los cuerpos ;talvez el miedo.

Dos sentimientos talvez opuestos, el anonadamiento ante la belleza y el horror, el miedo.

¿Por qué entonces el sentido solo en la belleza? Talvez no se necesite, para los hechos horrorosos, una explicación; aunque a la belleza sobrevenga una posterior angustia, como las de Baudelaire por nombrar a alguien de angustias célebres.
¿Es que somos seres más cercanos al miedo? ¿Es la belleza un intento de superar este desamparo? ¿Es el sentido en la belleza un plus al desamparo?

Lo siniestro se sitúa en otro lado, mira a la belleza y a la fealdad y de alguna manera en este espacio intermedio está de la mano del sentido. Se cuela en Cronenberg y en Lynch (magistralmente, en Blue Velvet y Una historia violenta, respectivamente)...

elementos para un primer beso

a las nubes,
que ellas también lo vieron

una noche, o también un día. Un momento, un espacio, un lugar de algo así como encuentro/desencuentro.
Un cuerpo, el tuyo; otro cuerpo, el mío.
Dos inseguridades certeras. Un paso claro, una apertura en un matorral imposible, una perfecta armadura quixotezca, una seguridad delirante sobre lo que el que avanza puede.
Una llegada recibida, acogida, un cuerpo espectante.
Finalmente una proximidad cada vez menor y dos cuerpos que no saben en qué instante fueron expulsados hacia ese movimiento; que previamente languidecen en la duda y ahora festejan una certeza.

certeza de un balcón

La señorita Mondriadán salió al balcón, hoy, una noche que anuncia el verano, cargando una brisa húmeda, abierta y estrellada.
Su tedio le permitió apoyar pesadamente la cabeza en la pared lateral. Respiró lentamente el aire nocturno; casi amargamente.
Su cuerpo tan tenue y pequeño bebió la noche y pensó en los tiempos de aquel balcón acostumbrado. El tiempo había borrado los rincones, las grietas, sus pequeñísimos secretos; el tiempo de la costumbre. En esto pensaba cuando decidió deslizar la palma de su mano por la pared; la noche, también acostumbrada acogió su movimiento y sus rodillas cedieron al peso de su cuerpo, lentamente su espalda palpó tramo a tramo la pared y la imagen repetida se desdibujó, reconoció la sensación, una extrañeza, un sentimiento que la acongojaba y hacía que tuviera que excusarse y pedirle permiso a su antiguo balcón por semejante acto impúdico.

este es el lugar
este es el espacio que tu cuerpo roza
mi espacio
el que mi cuerpo de piedra cede a tu cuerpo
el que contempla siempre
queriendo abarcarlo
pero sabiéndolo vivo reconoce la imposibilidad de semejante acto
esta usual piedra que se agrieta
y que tus ojos no contemplan
por materia inerte

bolsa de aceitunas

solo un ejercicio?
descubrimiento de los ángulos

frente a la bolsa

alargada,
en el fondo, carozos apilados
está sobre el piso
la luz cae oblicua, el borde de la bolsa es donde más se refleja

el fondo está opacado, pareciera que hay otra bolsa adentro de la bolsa
por azar los carozos que quedaron depositados en esta bolsa adentro de la bolsa
forman dos ojos de extraterrestre

en el ángulo inferior derecho hay un área de mucha transparencia,
se ven dos pimpollos secos,
en el ángulo inferior izquierdo algo que parece estar hecho de pétalo de rosa blanca.

La bolsa está muy arrugada de la mitad para arriba

ángulo b - desde arriba, tapando la luz.

aparece un fuerte olor a aceite de oliva
en el fondo de la bolsa hay semillas de sésamo, un papel doblado - que parece una curita- cáscaras de mani

La bolsa adentro de la bolsa tiene cara de conejo enojado, con muchas pecas.
El fondo parece pudrirse, hay restos de sustancias imposibles de describir.

El olor es lo que invade la escena.

ángulo c - levemente elevada, entre la mesa de la computadora y el sillón

la bolsa tiene un pato, descansa sobre papel blanco que parece abrazarlo,
lo más claro es el pico; perfecto, está dividido, parece querer alcanzar un ojeto elíptico de madera. La bolsa está muy transpirada , arrugada y con zonas mojadas.

ángulo d - desde atrás de maría i

solo se ve un plástico que no se entiende qué es. Está doblado como si fuera la mitad de un lirio; la superficie es principalmente gris; con zonas anaranjadas y verdosas; el borde doblado de la flor es blanco, con zonas grises.

ángulo e - detrás de maría u.
Plástico gris, con fondo naranja
se forma una libélula justo en la boca frontal de la bolsa.
su izquierda tiene la rugosidad de un ala.

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la discusión: el valor/disvalor de la metáfora. La metáfora como atajo frente al objeto que sin ella es infinito. La descripción objetiva vs la subjetiva.
meditación tardía: todos los sentidos interviniendo.

rutilantes - serie - 2|

rutilante nocturno

hilos conductores - tríada

George Dumézil.
Tomar la imágen
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Borges y la cábala (artículo)
Borges y la cábala (libro)
Kabalah - Página homeriana

Physis: el verbo griego ligado al "ser" no tiene el problema de la dicotomía ser/existir, reúne ambos sentidos.
La raíz de la plabra "phy" significa brotar, crecer (planta en griego es phytá)
Los griegos veían una realidad dinámica a la que llamaron physis, -sis alude a una actividad ("algo que brota").
... el término de origen latino que mejor reproduce la noción de physis es "creación" (acto de crecer).
¿Qué es lo que se realiza=se efectiviza? un principio (arkhé) elemental
La realidad para los griegos era algo dinámico, en ebullición, viviente.

Anaximando: tres etapas:
- lo indefinido (ya contiene los gérmenes de los opuestos)
- el surgimiento de los opuestos (ya fuera de lo indefinido)
- la constitución de todo mediante los opuestos

... los griegos nunca pudieron admitir la noción de "nada" (que en griego significa "no uno")

Heráclito:
+ Contrarios que son uno, en un uno que los articula y no es superador. Día y noche - jornada

Agustín
+ Extentio
+ Intentio
+ Distentio

Alef es Uno, Uno se dice EJaD y EJaD es otro nombre de Dios.

Otras historias de libros escritos por los rabinos ocultistas hablan de que Adam nació a los 40 años. Sabemos que Adam nunca fue niño sino ya era grande cuando lo conocimos. Por qué cuarenta nos preguntamos. La respuesta es que si se hizo con agua y tierra; agua y tierra es la letra Mem מם (que vale 40) y que ocupa en el abecedario el lugar número 13, suma que da EJaD lo UNO (Dios).

א ח ד

DaLeT JeT ALeF

(de kabalah literatura)